Cómo conocer a Jesús

“Si yo doy testimonio de mí, mi testimonio no es válido”

Comentario a Jn 5, 31-47

Ayer hablamos de cómo podríamos describir a Jesús por la triple misión que juega en la historia de la salvación. Hoy nos detenemos a ponderar las vías que tenemos a nuestra disposición para conocerle más, y amarle más.

En conformidad con la ley judía, para que un testimonio tuviera validez tenía que contar con dos o tres testigos (Dt. 19,15). Es por esto que Jesús, a la hora de hablar de sí, no se basa solo en su propio juicio sino que se auxilia del testimonio de Juan el Bautista, el testimonio de Su Padre (manifestado en sus obras) y el testimonio de las Escrituras.

Podemos conocer a Cristo a través del testimonio de Juan: “yo les bautizo con agua, Él les bautizará con Espíritu”. Vías especialísimas para convivir con el Señor son los sacramentos, instituidos por Él mismo y administrados por Su Cuerpo Místico. Ellos son la manera en la que el Señor ha querido quedarse entre nosotros. A través de ellos recibimos la gracia necesaria para vivir de acuerdo al Evangelio.

Podemos conocer a Cristo a través de sus obras y milagros. Una vía importante para crecer en el conocimiento de Nuestro Maestro es en el estudio de la vida de aquellos que, en esta tierra, se configuraron con Él. El ejemplo de nuestros hermanos santos nos alienta a descubrir cómo es de inagotable el misterio de Jesús, pues cada santo expresa de manera diversa la única santidad de Jesucristo. Conocer cómo la voz de Dios fue recibida y acatada en otros tiempos nos ayuda a seguir hoy nuestra llamada -universal- a la santidad a través de la vivencia de los mandamientos de la nueva alianza.

Jesús está presente, de manera real, en Su Palabra. Ella es viva y eficaz. En la escucha y el estudio de la Palabra de Dios tenemos acceso a la vida misma de Nuestro Señor. Ya lo dijo san Jerónimo, “desconocer las Sagradas Escrituras es desconocer a Cristo”.

Que en nuestra vida podamos, cada vez más, ser compañeros de viaje de Jesús como aquellos discípulos a quienes les ardió el corazón al reconocer todo lo que Moisés y los profetas habían escrito sobre él. Pero, más aun, que como ellos también podamos descubrirlo en la fracción del pan.

¿Quién es Jesús?

¿Quién es Jesús?

Muchos hemos crecido en un ambiente con muchas y variadas referencias religiosas. Mas, si miramos en redes sociales y en los demás medios de comunicación nos topamos con el hecho de que aún hoy el mundo no ha alcanzado a descubrir verdaderamente quién es Jesús. Por un lado están aquellos para quienes el hijo de María no es diferente a otros grandes maestros como Buda o Confucio. Por otro lado, están los que profesan la fe cristiana con mucho fervor pero con formación de primera comunión. Ni unos ni otros tienen lo que podríamos llamar una sana cristología. El evangelio de hoy es una agradable excusa para detenernos a responder esta vital pregunta: ¿quién es Jesús?

La respuesta la podemos encontrar en Belén. El baby shower de Jesús no fue uno común. Se celebró en un comedero de animales y los únicos regalos vinieron de manos de unos desconocidos que habían sido guiados nada menos que por una estrella. Dice la Palabra que los magos ofrendaron al Niño Dios oro, porque quien había nacido iba a ocupar el trono de David; incienso, porque éste debía ser mediador entre Dios y los hombres; y mirra, porque debía ser ungido como profeta. La respuesta es que Jesús es, Jesús es sacerdote, profeta y rey. Esta es la triple misión que jugó -y aún juega- Nuestro Divino Maestro.

Los judíos se indignaban porque un sencillo carpintero osaba llamar a Dios Padre. Pero, ¿cómo iba a llamarle a aquel de quien procedía? Jesús les dice, con su retórica, que no hay diferencias entre Él y su Padre. Que sus palabras y acciones son idénticas a las del Padre. Jesús es rey porque procede del linaje celestial de Su Padre. Conocida es la fiesta que cierra el año litúrgico: Cristo, Rey del Universo. Jesús es Rey porque viene de Aquel que creó el mundo. Pero es un rey que se ha hecho servidor de todos. Un rey cuyo gobierno no son las grandes naciones del mundo, sino nuestros corazones. Jesús es rey del universo por derecho y puede disponer de este como le plazca, pero siendo así hay un lugar en el que Él no usa su divino poder: nuestros corazones.

Los fariseos se indignaban con Jesús porque perdonaba los pecados. Pero, ¿quién es más apto para perdonar pecados que aquel que nunca los ha cometido? “…mi juicio es justo porque no busco mi voluntad…”. Con su vida y obra, Jesús demostró que Él sí podía perdonar pecados pues había recibido tal potestad de su Padre. Jesús es profeta porque es la Palabra misma de Dios dicha a los hombres (Cf. Jn 1, 4). Porque toda su vida fue un hablar en Nombre de quien le había enviado. Este precisamente fue el don que Nuestro Señor compartió con Su Iglesia al decir a sus discípulos lo que aten en la tierra quedará atado en el cielo… El sacramento de la Penitencia, que tenemos el gozo de vivir cada vez que así lo procuramos, no es otra cosa que la actualización de esta verdad. A quienes les perdonen los pecados les quedan perdonados (Jn 20, 23).

Los maestros de la Ley se indignaban porque Jesús -aparentemente- no observaba el sábado. Pero, ¿quién es más observante, el que guarda el sábado religiosamente o el que hace uso de todos los días para practicar la justicia y la misericordia? Esto era lo que había que hacer, sin descuidar lo otro. Jesús es sacerdote porque es el verdadero y único mediador entre Dios y los hombres. Jesús es sacerdote eterno según el rito de Melquisedec (Sal 110, 4). Vino a la tierra, llegada la plenitud de los tiempos (Cf. Gal 4, 4-7), para dar vida abundante (Cf, Jn 10, 10). Es tajante: quien me escucha y cree al que me envió -a mi Padre-, posee la vida eterna.

Mucha gente hoy se indigna con los seguidores de Cristo por querer estos vivir una vida acorde a preceptos trascendentales. Tú y yo, cristianos de a pie, seremos cuestionados siempre sobre los móviles de nuestra fe, sobre la razón de nuestra alegría. Que podamos decir como los sabios de Oriente -en los antiguos y nuevos atrios- ante un mundo expectante, venimus adorare eum que estamos aquí porque hemos venido a adorarle.

Jesús sana al paralítico de Betesda

¡Vete y no peques más! 

Comentario a Jn 5, 1-18

Este relato muestra magistralmente las actitudes de Nuestro Maestro a través del diálogo que sostiene con el paralítico. Cada una de las frases pronunciadas por Jesús tiene una riqueza teológica enorme que trataremos someramente de sugerir en este breve comentario.

"¿Quieres quedar sano?". Todo lo que va a suceder después tiene su génesis en estas palabras de Jesús. Había mirado con misericordia a aquel pobre hombre que llevaba 38 años postrado. Este es el vivo ejemplo de que el Señor está con nosotros. De que nuestra defensa no son murallas de piedra sino Dios mismo que se ha hecho carne en el vientre de María.

“¡Levántate, toma tu camilla y vete!”. Ante la vacilación ("Señor, no tengo a nadie que me meta en la piscina"), Jesús es directo. Ante la falta de fe, Jesús muestra su poder. ¡Qué insondables son los caminos del Señor! Dios no cabe en nuestros preceptos y cánones. Dios es mucho más que la imagen que tenemos de Él.

Corremos el riesgo de pensar que Jesús solo va a sanar a aquellos que, como el funcionario real, posean una fe firme. Pero esto no es así. Él va a sanar a quien él quiera y cuando él quiera. Aun cuando la persona no tenga la fe necesaria, si el Señor quiere se puede. "Dios siempre se sale con la suya".

“Vete y no peques más, a no ser te ocurra algo peor”. Pero el punto más sugestivo lo encontramos en las últimas palabras de Jesús. La advertencia de Jesús permite, como otros pasajes, supeditar la vida terrena a la añorada vida celestial.

¡Antes morir que pecar! Estas palabras de Santo Domingo Savio, el famoso alumno del Oratorio de Don Bosco, apuntan a la muy cierta realidad evangélica de que el pecado es mucho peor que una parálisis. Estar lejos de Dios es mucho menos deseable que ser reo de una enfermedad terminal. Perder prematuramente esta vida terrenal es mil veces mejor que alejarnos de Dios en vida. Este es el significado profundo de las palabras del salmista: “vale más un día en tus atrios que mil en mi casa”.

Recordemos  que el Señor siempre está pendiente de nosotros, pero actúa según sus maneras, no según nuestra lógica. Tengamos siempre pendiente que Su amor no depende de nuestro comportamiento. Pues Él nos ama incluso cuando le decepcionamos. Como decía el Venerable Fulton Sheen: “la eternidad nos acompaña más de lo que pensamos, aun cuando rehusamos aceptarlo”.

Que esta certeza de que Dios nos ama incluso cuando le decepcionamos nos fortalezca para decir con el salmo: "Vengan a ver las obras del Señor, las maravillas que hace en la tierra".

Jesús sana al hijo de un funcionario.

«Señor, baja antes de que se muera mi hijo»

Comentario a Jn 4,43-54.

El Evangelio inicia presentándonos a un Jesús enojado por la actitud de poca fe de sus coetáneos. «Como no vean signos y prodigios no creen». Jesús aparece aquí como si estuviese tanteando la fe de este hombre. Esto es un «¿en qué te diferencias tú de aquellos galileos que me reciben bien solo porque han visto mis obras*?».

Pero el verdadero protagonista de este episodio es el funcionario real. Así como la mujer sirofenicia (Cf. Mc 5, 21-43) -los perros comen las migajas que dejan caer los hijos-, este funcionario pasa la prueba: «Señor, baja antes de que se muera mi hijo».

Dos cosas podemos resaltar. Los movimientos que hace este hombre son movimientos de fe. Va a Galilea porque escuchó Jesús estaba allí. Vuelve a Cafarnaum porque creyó que su hijo estaba sano. Sus movimientos están causados por su fe.

Lo segundo es que es precisamente su fe la que produce el milagro. No nos adelantemos. No es que Jesús tenga que obedecerse de ninguna forma. Mas, de alguna manera, este estilo de fe derrite al Maestro y no le queda de otra que hacer el milagro. Es el amor de Jesús expresado en su misericordia lo que hace el milagro. Y este amor se ve encendido frente a un alma que irradia tanta fe. Por eso Jesús, ante la sugerencia de su madre, convirtió el agua en vino en aquella misma ciudad. 

La fe de los verdaderos seguidores de Jesús antecede a los milagros. Y estos, a su vez, revalidan la fe. El gran milagro de este episodio es que un hombre se despida de Jesús creyendo en Sus palabras. Y que después crea en Él junto a toda su familia. Así mismo como el gran milagro que sucedió aquel día que unos amigos bajaron a un paralítico por el techo no fue que este caminara, sino que sus pecados fuesen perdonados (Cf. Mt 9, 1-8).

Es cierto lo que nos dice el salmista: «su cólera dura un instante, mas su bondad de por vida". Él es, ciertamente, un Dios bueno y misericordioso que cambia nuestro lamento en baile (Cf. Sal 30, 11-12).

*: No nos confundamos. No es que Jesús niegue la atracción que producen sus milagros. Recordemos que estos son precisamente un signo de que el Reino ha llegado a nosotros. Lo que Jesús critica es que queramos basar nuestra fe solo sobre acontecimientos magníficos.

La Perla Preciosa

En consonancia con lo que decíamos ayer, les comparto esta canción inédita de la autoría de Robin Durán y Alberto Cruz inspirada en el texto de Mateo: «para comprarse una joya valiosa hay que vender todo lo que se tiene».

Esperamos que sea de bendición para aquellos ambientes en los que pueda escucharse.

El juicio de Paris y el juicio de Cristo

Uno es un mito griego antiquísimo, el otro es un importante relato evangélico situado al inicio del ministerio de Jesús. Uno habla sobre un debate -¡muy humano!- entre seres divinos. El segundo trata sobre otro debate, entre la personificación del mal para las religiones judeocristianas y el mesías cristiano. Los relatos de la mitología griega son reconocidos por dar a los dioses deseos muy humanos: celos, ira, placer… Es decir que vemos a divinidades pelearse por razones humanas. En el evangelio, en cambio, vemos a un hombre actuar no por criterios humanos, sino con criterios divinos (Cf. Mt. 16, 21-27).

El juicio de Paris es un relato en el que el príncipe de Troya es invitado a ser el árbitro de un juicio bastante trivial: decidir cuál era la diosa más bella. Esto porque en las nupcias de Tetis y Peleo, la diosa de la discordia Eris, puso una manzana de oro con la inscripción “para la más bella”. Esta diosa hizo esto por no haber sido invitada a las nupcias. Al ver la manzana, las diosas Hera, Atena y Afrodita estaban debatiendo quién debía llevar este título entre las asistentes.

El juicio de Paris por Enrique Simonet.

Como sucede muchas veces, este proceso no fue para nada objetivo. Todas las diosas se empeñaron en darle a Paris el mejor regalo para que este decidiera en su favor. Es así como Atena, diosa del conocimiento, le ofreció sabiduría para ganar cualquier batalla. Hera, esposa del gran Zeus, le ofreció todo el poder que quisiera. Pero quien se ganó el favor de Paris fue Afrodita, quien le ofreció lo que para este era el mejor partido: la mujer más hermosa sobre la tierra. Así que Paris tomó su decisión. Y así fue como Afrodita ostentó el hecho de ser la diosa más bella del Olimpo.

Pero, Afrodita no le había contado a París que su ofrenda tenía un problema. La mujer más hermosa del mundo era Helena de Grecia, quien para ese entonces estaba casada con el rey Menelao de Esparta. Aun así, como una promesa es una promesa[1], Afrodita hizo que Paris fuese invitado por Menelao a su palacio. Allí, usando sus poderes, hizo que Helena se enamorara perdidamente de Paris. Juntos, huyeron a Troya. Como nos podremos imaginar, Menelao estaba furioso. Este fue el inicio de la famosa guerra de Troya retratada magistralmente por Hómero en la Ilíada y llevada tantas veces al cine (muchos recordarán la versión en la que aparecen Brad Pitt y Orlando Bloom, como Paris).

…

Por otro lado, al inicio de su vida pública Jesús -después de haber sido bautizado por Juan- se retira a la soledad del desierto por cuarenta días[2]. Allí, en ayuno fue tentado por Satanás. Porque él podía ser tentado, como dice bellamente Fulton J. Sheen, “pues había tomado la armadura humana, no por ociosidad, sino para la batalla”. Y es así como Jesús asiste a su primer juicio. Y tenemos de nuevo una divinidad queriendo ganarse el favor de un hombre.

Son conocidas por nosotros las tres tentaciones de las que es objeto Jesús y de cómo este esgrime la Palabra de Dios para responder a cada una de ellas (Cf. Mt. 4, 1-11). Nuestro actual propósito es fijarnos en cómo Jesús es capaz de renunciar a bienes apetecibles pensando en bienes futuros, mayores y más significativos. La diferencia entre Jesús y Paris es que el primero no se ciega ante la oportunidad de satisfacer ni su paladar ni su ego (nótese la semejanza entre la oferta de Hera y la segunda tentación de Satán). Y así nosotros, cuando no somos capaces (en Cuaresma y en tiempo ordinario) de postergar un bien apetecible y efímero en aras de un bien mayor y más duradero, nos parecemos más a Paris que al hijo de María y José.

El diablo tienta a Jesús.

El psicólogo Daniel Goleman, famoso por sus trabajos sobre inteligencia emocional, reseña un importantísimo estudio llamado la prueba del marshmallow llevado a cabo por la Universidad de Stanford que explica bellamente el concepto de renunciar a un bien efímero en aras de una recompensa mayor.

«Uno a uno, unos niños entran en una habitación donde ven un dulce grande y apetecible… Lo dejan en la mesa delante del niño y el examinador dice: ¨te lo puedes comer ya, pero si te esperas a que vuelva, te daré dos”. Se va de la habitación y el niño se queda mirando, pensando qué hacer. Un tercio de ellos se lo comen al momento y el resto se espera.

Le siguen la pista y cuando están a punto de entrar en la universidad -14 años más tarde- resulta que los que se habían esperado, comparado con los que no y que fueron impulsivos, retrasan la gratificación para perseguir sus objetivos, se llevan mejor con sus amigos y en el examen de acceso de 600 puntos en total obtienen una ventaja de 210 puntos. En otras palabras, aprenden mejor».

Así que nosotros, que queremos sacar lo mejor de nuestros estudiantes y de nuestros hijos, debemos empezar a educarles -y a educarnos- en la renuncia de bienes momentáneos por la gratificación de bienes más significativos.

[1] Recordemos a Herodes que manda a matar a Juan para no faltar a su palabra (Cf. Mt. 14, 1-12).

[2] Como sabemos, el número 40 tiene una importante connotación para el pueblo judío.

Nunca olvidemos de dónde venimos

«Si uno no quiere perder el eje en la vida, 
no debe olvidar nunca de dónde viene y quién es» 

(Gabriel Rolón)

Famosa es la imagen de Lucas: el hijo que, al estar entre cerdos, recuerda la casa paterna (Cf.Lc 15, 15-17). Dos direcciones puede tomar nuestra reflexión: nunca creernos poca cosa y nunca creernos la gran cosa. 

La primera porque, como nos recuerda Don Bosco, nadie en esta tierra está sin un padre (sin un hogar que le acoge). La segunda porque, por más limpios que andemos hoy, seguro nos hemos metido en muchas pocilgas.